martes, 14 de febrero de 2012

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Visita nuestros sitios web, encontrarás estudios Bíblicos verso por verso, estudios para mujeres, jóvenes y accede a nuestro canal de música en youtube. Esperamos te sean de bendición. Shalom!!

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Sitio de Estudios Bíblicos de raíces hebreas: http://www.cielosnuevosytierranueva.org/
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miércoles, 1 de febrero de 2012

La Jalá y su significado

La Jalá y Su Significado



¿Qué significa la jalá? ¿Qué es jalá?
Se le nombra Jalá a un pedazo de masa que era separado y dado a los cohanim(sacerdotes) en la época del mishkan (tabernáculo) y posteriormente del bet-haMikdash(Templo en Jerusalén).
Así se ordenó a Israel:
Núm 15:17  También habló el Eterno a Moisés,  diciendo: 18  Habla a los hijos de Israel,  y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra a la cual yo os llevo, 19  cuando comencéis a comer del pan de la tierra,  ofreceréis ofrenda al Eterno. 20  De lo primero que amaséis, ofreceréis una torta en ofrenda;  como la ofrenda de la era,  así la ofreceréis. 21  De las primicias de vuestra masa daréis a el Eterno ofrenda por vuestras generaciones.
Desde que el templo de Jerusalén fue destruido no es permitido dar a un cohen la ofrenda, además de que los levitas ya no pueden cumplir con las leyes de pureza. Es por eso que se ha hecho parte de la tradición del shabat el preparar dos panes los cuales son la base de la comida festiva del shabat.
Ahora lo que se hace, en memoria de la porción que era dada a los levitas es separar  una parte de la masa de la jalá y para que no sea profanada tirándola o comida por animalesetc entonces se procede a quemarla, ya sea en un lugar especial donde se le encienda fuego hasta que se consuma o dejarla en el horno hasta quemarse. También se puede cubrir muy bien y dejarla en un lugar hasta que se pudra.
Se acostumbra que la jalá sea dulce, ya que lo dulce hace alusión al maná que descendió del cielo para Israel, y se decía que tenía un sabor agradable, algunos dicen que era dulce, otros que tenía el sabor que deseara la persona que lo comía, lo cierto es que lo dulce nos recuerda a algo grato, agradable, y eso es precisamente lo que es el shabatpara nosotros, una delicia, como la miel a nuestro paladar es el shabat para nuestras almas.
Se acostumbra que sean dos panes por varias razones, una porque nos recuerda la doble porción para los dos días que conforman el shabat, esto es del viernes por la tarde/noche al sábado por la trade/noche, lo que también habla del maná. También los dos panes nos recuerdan las dos afirmaciones que el Eterno le dijo a Israel sobre el shabatShamorveZajor, Guardarás y recordarás el día de reposo. Por la misma razón se utilizan dos velas que se encienden antes de que caiga el sol. Y también los dos panes nos recuerdan las dos casas, la casa de Judá y la casa de Efraín o Israel, las cuales a través del mesíasYeshúa son unificadas y se unen a consagrar el santo día de Shabat.
Las jalot trenzadas vienen del norte de Europa de la tradición ashkenazí, se pueden hacer trenzas del número que sea, 3, 4, 6 etc! también se usan en forma redonda y en forma de caracol, o bien se pueden hacer dos tortas solamente, aunque se la ha dado diversas formas a la jalá para que tenga una vista más apetitosa y elegante puesto que el shabat lo amerita.
Ejemplos:

 

La separación de la jalá se lleva a cabo de manera halájica, es decir, bajo los lineamientos rabínicos que expresan cómo y qué cantidad separar de la masa.
Los lineamientos son los siguientes:
Se separa jalá solo si la harina es de unos de los 5 granos que se dan en Israel: avena, trigo, centeno, cebada y espelta.
Para poder separar una porción de la masa ésta debe ser mayor a 1 kilo 230 gramos de harina, si es menor no se separa.
La porción a separa deber ser de 35 gramos aproximadamente, del tamaño de un huevo o bien de una uva.
La jalá se hace usando como líquido agua en su mayoría, según la halajá si se usa una cantidad mayor que agua de los demás ingredientes o leche se separa la jalá pero sin recitar la bendición correspondiente.
Para poder separar la jalá la masa no debe ser ni muy pesada ni muy aguada.
Para separar la jalá se hace la siguiente bendición:
Hebreo:

Transliteración:
BARUJ  ATÁ ADO-NAI ELOHEINU MELEJ HA OLAM,
ASHER KIDSHANU VEMITZVOTÁV VETZIVANU, LE HAFRISH JALÁ.
Traducción:
Bendito eres Tú, Adonai, Poderoso nuestro, Rey del Universo, Quien nos santificó con Sus preceptos y nos ordenó separar jalá.

Por supuesto también se puede proceder a hacer una oración espontánea.
Después de separar la jalá se dice: “Haré zo Jalá”  “Esto es jalá”.
Tradicionalmente es la mujer quien prepara la jalá, cuando se tiene hijas se les involucra y se les permite que ellas con ayuda hagan todo el proceso. La razón por la cual la jalá se convirtió en uno de los deberes de la mujer para el shabat es porque es una manera de representar cómo el sustento que el Eterno le da al esposo se convierte en alimento para la familia a través de las manos del ama de casa. Esto representa también el alimento espiritual que la madre da a sus hijos, cumpliendo con el mandamiento que todas conocemos:
ושׁננתם לבניך ודברת בם בשׁבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשׁכבך ובקומך׃ 
Deut. 6:7  y las repetirás a tus hijos,  y hablarás de ellas estando en tu casa,  y andando por el camino,  y al acostarte,  y cuando te levantes.
Hablando de la instrucción del Eterno.

La Receta
Ingredientes: Para un Kilo
1 Kilo de Harina de trigo previamente cernida (puede ser integral o mitad y mitad)
3 huevos
1 Taza de azúcar (o al gusto)
1 taza y media de agua tibia
2 cucharadas colmadas de levadura (si es por sobre serían 2) o bien 50 gramos
½ taza de aceite vegetal o mantequilla
1 cucharadita de sal
Para decorar puede usarse: Ajonjolí, nuez, uvas pasas, semillas de amapola, de sésamo y/o canela en polvo si se desea.
Procedimiento:
Una vez cernida la harina se le agrega la levadura y se revuelve muy bien, luego se incorporan 2 huevos, el aceite o mantequilla y la sal. Se revuelve todo muy bien hasta que no queden grumos, se usan las manos para incorporar bien la mezcla. En el agua tibia se pone a disolver la azúcar, después se agrega poco a poco a la harina y se va mezclando muy bien. Se debe tantear que la masa no vaya a quedar muy aguada o muy espesa, debe tener una textura suave.
Se amasa muy bien, aproximadamente durante 15 minutos, entre más se amase más suave quedará. Se le unta al molde en que se leudará un poco de aceite, se coloca la masa y se mueve para que se embarre de aceite, esto evitará que se seque. Se cubre con una tela húmeda y se pone a reposar en un recipiente lo suficientemente grande para que esponje bien la masa. Para que leude mejor la masa debe estar en un lugar cálido o en el sol, a la sombra debe ser en un lugar que no haya clima fresco y que no le lleguen muchas corrientes de aire.
Cuando la masa esté esponjada que haya doblado su volumen, aproximadamente después de dos horas,  se saca del recipiente y se amasa un poco y suavemente.
Se precalienta el horno unos 15 minutos, o mientras se barniza la jalá
Se divide la masa en dos partes iguales, o se van haciendo bolitas dependiendo la trenza que se vaya a hacer, es decir, si se hará trenza de 3 se separan 6 pedazos, si es de 4 se separan 8 y si es de 6 se separan 12, y se procede a hacer las trenzas. También se pueden hacer en forma de tortas, redondas o caracol.
Se unta mantequilla en el molde para hornear y se le espolvorea un poco de harina para que no se pegue la masa en el molde al hornear y se ponen ahí las trenzas. Se barnizan con el huevo que queda, el huevo debe estar bien batido, o bien se puede usar la pura yema.
Se adornan los dos panes con ajonjolí en cada trenza, después se le puede espolvorear canela y azúcar si se desea o se le puede poner primero el huevo y después colocar nueces o pasas, la decoración es según el gusto y la creatividad.
Una vez decorada se pone a hornear a 180º o 200º, dependiendo del clima, de preferencia al principio fuego medio y después de le puede subir un poco para que la parte de arriba de la jalá quede doradita.
Se puede checar cuando la jalá ya está cocida encajando un palillo o cuchillo entre las trenzas para que no se noten los pinchazos y si sale seco es que ya está lista, si sale pasta es que aún le faltará y se le puede aumentar la potencia al horno.
Aproximadamente después de 30 a 45 minutos a fuego un poco más del medio la jaláestará lista, se debe sacar del horno, ya que cuando se cose si se deja en el horno se seca y pierde textura suave.
Después se decora la mesa con la jalá y Shabat Shalom!! A disfrutar!

~El Lado Femenino De La Biblia~ 

martes, 4 de enero de 2011

El Lado Femenino de La Biblia -María hermana de Moisés-

~ Miriam ~
MARÍA (hermana de Moisés)
מרים

 -Estudio en Audio Mp3: http://www.elladofemeninodelabiblia.org/ladofemenino/mp3/006_Miriam_bat_Amram.mp3

La historia de esta mujer de la Escritura se desarrolla desde el año 1571 al 1453 a.m. aproximadamente.
El nombre de María la hermana de Moshé es por supuesto Miriam, el cual significa rebeldemente.
Este nombre tiene como raíz primaria la palabra Meríמרי    que significa rebeliónamargura, muy rebelde etc. Existe otra palabra que se pronuncia igual pero se escribe diferente y es Merí   מריא que significa crudeza, sentido de dominación y señorío. Todas estas palabras tienen como origen la palabra Maráh  מָרָה  que significa ser amargo, levantarse, rebelarse, provocar, resistir, desleal, enojar, irritar y rebelde.

Aunque el nombre de Miriam contiene un significado un poco “grotesco” no deben desanimarse aquellas portadoras de este nombre, pues siempre en la Biblia vemos dos contrapartes de algo o alguien, en este caso aunque Miriam hermana de Moshé cumplió en algún momento de su vida con la parte negativa de este nombre con el propósito de dejarnos una gran enseñanza, en el Brit Hadashá (nuevo testamento) vemos a otra mujer que hizo todo lo contrario, Miriam la mujer elegida para dar a luz al Mesías, la cual examinaremos en otro momento.

A la luz de los significados de las raíces del nombre de Miriam podemos entender más claramente por qué Miriam se llenó de lepra al murmurar contra Moshé, vayamos a Números 12:1-16:

Num 12:1 Miriam y Aarón murmuraron contra Moisés por causa de la mujer kusita que había tomado por esposa: por haberse casado con una kusita.
Num 12:2 Decían: "¿Es que el Eterno no ha hablado más que con Moisés? ¿No ha hablado también con nosotros?" Y el Eterno lo oyó.

En el verso 1 dice que Miriam y Aarón murmuraron, ambos, y aquí surge la primer pregunta, ¿Por qué sólo sobre Miriam cayó el juicio? Para responder esta pregunta sigamos mas adelante…

Por otro lado, en el verso 2 se nos dice qué fue lo que murmuraron: Decían: "¿Es que el Eterno no ha hablado más que con Moisés? ¿No ha hablado también con nosotros?"

¿Qué actitudes notamos aquí? Primeramente soberbia, seguido de ego, envidia y ambición.

¿Por qué soberbia? Por sentirse superior al llamado de Moshé, quien fue elegido directamente por el Eterno.

Ego por pensar en ser mejor profetiza que Moshé, menospreciando así la unción que el Eterno puso sobre él.
Envidia por no tener el lugar de Moshé ante el Eterno y ante el pueblo.
Y Ambición por poseer la popularidad, honor, liderazgo, autoridad y elogio que tenía Moshé por parte del Eterno y del pueblo gracias a su llamado.
Primeramente respondamos la pregunta numero uno…
Aarón no se llenó de lepra por haber sido Miriam quien desde su corazón pensó mal contra Moshé incitando también a Aaron a murmurar, además al ser reprendidos por Hashem el único que pidió perdón a Moshé fue Aaron, al caer la lepra sobre Miriam solo él se arrepintió en ese momento, y clamó no por sí mismo sino por su hermana, lo cual muestra una actitud de humildad en él, no así en el caso de Miriam, por eso la fuerte reprensión.

Ahora sí, comparado los significados del nombre con las actitudes de Miriam, entendemos por qué el Eterno envió tan severo castigo, pues recordemos que la lepra era una enfermedad vergonzosa causada por el pecado, más precisamente el pecado conocido como Lashón hará o lengua maligna. ¿Qué pecado cometió Miriam? Levantó falso testimonio contra su prójimo y maldijo al sordo, en este caso Moshé quien al no estar presente en la conversación entre Miriam y Aaron no podía defenderse. La Escritura dice así:

Lev 19:14  No maldecirás al sordo, y delante del ciego no pondrás tropiezo, sino que tendrás temor de tu Poderoso. Yo el Eterno.

Cuando la Escritura nos habla del sordo o el ciego no solo habla físicamente. Un sordo es aquel que no escucha, alegóricamente un sordo es aquel que no puede escuchar por no encontrarse presente, como un ciego es el que no puede ver por no tener conocimiento.

Por esta razón es que el Eterno envió el juicio sobre ella. Además Miriam no estaba hablando de cualquier hombre, estaba hablando de aquel hombre que el Eterno eligió para ungirle y usarlo como principal profeta sobre Israel, dejando por visto que Moshé era el ideal para este llamado, por su corazón y convicción.
La inconformidad además era la mujer que Moshé tomó por esposa, una mujer extranjera, cusita o madianita. Sin embargo el Eterno no lo reprendió por eso. La historia de Moshé con su esposa Sefora la examinaremos mas adelante y entenderemos un poco más este asunto…

Así que Miriam se dejó llevar por su carne y en su carne vino el juicio

Num 12:1  Allí Miriam y Aarón hablaron contra Moisés a causa de su esposa etíope, porque estaba casado con una mujer etíope.
Num 12:2  Y dijeron: "¿Sólo por Moisés habla el Eterno? ¿No habla también por nosotros?"
Num 12:3  Aunque Moisés era un hombre muy humilde, el hombre más manso de la tierra.
Num 12:4  En seguida el Eterno dijo a Moisés, a Aarón y a Miriam: "Salid vosotros tres a la Tienda de la Reunión". Y salieron los tres.
Num 12:5  Entonces el Eterno descendió en la columna de nube. Se puso a la entrada del Santuario, y llamó a Aarón y a Miriam a.
Num 12:6  Cuando se adelantaron los dos, les dijo: "Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profetadel Eterno, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él.
Num 12:7  "No así a mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa,
Num 12:8  "Boca a boca hablo con él, a las claras y no en figuras. Y ve la apariencia del Eterno. ¿Por qué, pues, no temisteis hablar contra mi siervo Moisés?"
Num 12:9  Entonces el enojo del Eterno se encendió en ellos, Y se fue.
Num 12:10  Cuando la nube se apartó de la Tienda, Miriam quedó leprosa, blanca como la nieve. Aarón miró a María, y la vio leprosa.
Num 12:11  Entonces dijo Aarón a Moisés: "¡Ah, señor mío! No cargues este pecado sobre nosotros, porquehemos obrado neciamente. Hemos pecado.
Num 12:12  "No quede ella ahora como el que nace muerto, que al nacer tiene medio consumida su carne".
Num 12:13  Entonces Moisés clamó al Eterno: "Te ruego, oh Señor, que la sanes ahora".
Num 12:14  El Eterno respondió"Si su padre hubiera escupido en su cara, ¿no se avergonzaría por siete días? Sea echada fuera del campamento por siete días, y vuelva después".

Evidentemente el Eterno se molestó en contra de ella principalmente, pero es muy interesante que cuando Moshéintercede por ella el Eterno no acepta su clamor y la reprensión que cayó sobre Miriam, es decir, quedar leprosa era de igual denigración que si su propio padre hubiese escupido en su rostro. Escupir en la cara era la peor forma de insultar a una persona, también de maldecirla, con esto entendemos que la lepra de Miriam era una manera con la que el Eterno le muestra la vergüenza que siente por ella a causa de su actitud contra Moshé. Sin embargo, hay algo más que podríamos entender con respecto a la lepra.

Cuando una persona se encuentra con esta enfermedad la cual es muy contagiosa debe ser aislada o apartada para dos cosas principalmente, una: para no contagiar a los demás y dos: para purificarse, dicha purificación duraba siete días. (Lev 13).

En la Escritura esta enfermedad procedía no solo de contagios, mas bien procedía del interior de la persona que al pecar con sus palabras terminaba leprosa. Como decíamos de Miriam, ella se dejó llevar por su carne, por su ego y en su ego cayó la reprensión. La lepra era una enfermedad vergonzosa por tener como origen el pecado y ella sabía que esta enfermedad era para bajar o ablandar su ego. La persona contaminada con la lepra debía ser apartada del campamento por siete días. Siete en la Escritura nos habla de algo perfecto o completo, el Eterno creó el séptimo día, día de reposo con el que concluyó la creación, así durante siete días Miriam o cualquier leproso debía examinarse a sí mismo, debía purificar primeramente su interior y de la misma manera se iría purificando su exterior. Esto da por entendido que el Eterno en Su misericordia permitió que Miriam durante un tiempo con ella misma analizando que la reprensión fue consecuencia de una actitud que empezó en su corazón.

Cuando nosotros hablamos en contra de alguien o criticamos a nuestro prójimo simplemente proyectamos nuestra deficiencias en otros. Al hablar en contra de otros o criticar sus “defectos” solamente mostramos una sensación de inseguridad en nosotros mismos.

Miriam al criticar el matrimonio de Moshé con la mujer etíope no solo los criticaba a ellos, rechazaba al Eterno quien eligió a Moshé. Cuando nosotros criticamos a otros hacemos lo mismo ya que todos fuimos creados a imagen y semejanza del Creador y si rechazamos a alguno de nuestros hermanos rechazamos también al Eterno.

El habla es un don que el Eterno nos dio para exaltarle a El, para proclamar Su palabra llevando redención a otros, de un mismo canal no puede salir agua dulce y agua salada.

Prov. 13:3  El que guarda su boca, guarda su vida; el que abre mucho sus labios tendrá calamidad.

Recordemos que ella fue profetiza, el Eterno la usaba para exhortar a las mujeres, pero ella quería más, y como uno de los significados de su nombre ella fue desleal a su hermano. ¿Dónde quedó la Miriam que al cruzar el mar rojo entonó cánticos de alabanzas junto a Moshé? Esa vez profetizó con Moshé, danzó con Moshé, cantó con Moshé y después de eso se puso celosa y habló contra él. Ella tenía una labor frente a las mujeres del pueblo, Aaron estaba al cargo del sacerdocio y Moshé  juzgaba y dirigía al pueblo con la palabra del Eterno, cada quién tenía un labor importante que desempeñar, pero a Miriam le pasó como muchas veces nos pasa, en vez de valorar lo que tenemos nos preocupamos por lo que NO tenemos, y peor aún, por lo que otros tienen.

Definitivamente debemos aprender a tener contentamiento con lo que el Eterno nos ha dado, sea en nuestros ministerios, con nuestra familia aún con las cosas materiales que El nos ha permitido adquirir, sin pensar que sea poco sino agradecer  porque seguramente muchos otros carecen de cosas con las cuales nosotros sí contamos. El Eterno sabe qué tipo de pieza somos, y dónde El nos va a colocar, nosotros sólo debemos mantener una actitud como la de Moshé y Aaron de humildad,  sujeción y gratitud ante Su voluntad y El recompensará nuestra labor con galardones que no vienen de los hombres ni perecerán jamás, El ya tiene preparada una recompensa eterna y en ello debemos pensar cada vez que nuestra carne quiera desviar nuestros ojos a lo vano y perecedero y no sea que nos hallemos altercando contra el Eterno y su perfecta voluntad y venga sobre nosotros juicio, pues la misericordia del Eterno es grande pero tiene un límite y El es justo, como dice Su Palabra, de ninguna manera tendrá por inocente al culpable.
Pero veamos más a cera de Miriam:

Exo 15:20  Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas.
Exo 15:21  Y María les respondía: "Cantad al Eterno, porque en extremo se ha engrandecido, echando en el mar al caballo y al jinete".

Como vemos este texto dice que tomó su pandero, quiere decir que ella era una mujer que exaltaba al Eterno en todo momento, si ella tenía un pandero es porque acostumbraba a cantarle salmos al Eterno.
También dice el texto que todas las mujeres le siguieron, lo que nos dice que era una mujer conocida por ellas, que seguramente el Eterno la usaba para instruir a las mujeres de Israel. Entre ellas y Miriam cantaron un cántico al Eterno.

Después cuando Miriam cae en el pecado de Lashón Hará y es reprendida por el Eterno con la lepra es apartada del campamento de Israel por siete días y dice el texto:

Num 12:15  Así, María fue echada del campamento durante siete días. Y el pueblo no siguió adelante hasta que ella volvió.
Num 12:16  Después el pueblo partió de Haserot y acampó en el desierto de Parán.


Al final de Miriam ya no se habla mucho, después del texto de Números 12 se vuelve a mencionar en el capítulo 20 donde habla de su muerte, después sólo hay unas cuantas referencias de sus padres y la mención de su lepra para alertar al pueblo a no pecar (Deut. 24:9). Miriam murió alrededor del año 1453 a.m aproximadamente a la edad de 125 años, murió en Cades donde fue sepultada.

A pesar del error que ella cometió siempre fue contada como una mujer de prominencia en Israel. En Miqueas 6:4 el Eterno dice así de ella y sus hermanos:

"Yo te hice subir de Egipto, de casa de siervos te redimí; y envié delante de ti a Moisés, Aarón y a María.

De esta manera damos gracias al Eterno por usar la vida de una mujer para enseñarnos que de nada sirve la gloria de los hombres si delante del Eterno estamos leprosas por la vanidad, además nos enseña a confiar en su providencia que jamás faltará a los que en El confían. Además, de todo lo que Miriam hizo el Eterno le dio un lugar privilegiado, siendo una de las 7 profetizas mencionadas en la Biblia, cuya labor fue sumamente valorada por el pueblo y lo sigue siendo hasta nuestros días.


Las 10 cosas que aprendemos de Miriam:
1.A no hablar a espaldas de los demás.
2.No tener envidia por lo que tienen los demás.
3.Cuidar, valorar y honrar el ministerio que se nos ha confiado.
4.Ser responsables aceptando las consecuencias de nuestros actos sin réplicas ni coraje.
5.Ser humildes y reconocer la corrección del Eterno.
6.Respetar a los elegidos por el Eterno.
7.No criticar mi entrometerse en los ministerios de los demás.
8.No incitar a otros a pecar contra nuestro prójimo.
9.No ser de doble ánimo permaneciendo fieles y leales a nuestros hermanos en la fe.
10.Poner nuestra mirada en el galardón que vendrá del Eterno y no interesarnos por reconocimientos humanos.

El Lado Femenino de La Biblia -LEAH-

~ Leah ~
Leah-  לאה



El nombre de Leah viene de la raíz לאה  (Laá)  significa Cansada, usada, gastada, exhausta, fatigada.

Su historia se desarrolla entre los años 1760 a.m. y 1706 a.m. aproximadamente, (sin exactitud).

Su historia comenzó en medio de la desilusión:

Génesis 29:16 y 17 “Y Labán tenía dos hijas: el nombre de la mayor era Leah,  y el nombre de la menor, Rajel. Y los ojos de Leah eran delicados,  pero Rajel era de lindo semblante y de hermoso parecer.”

Los comentaristas Bíblicos explican que Leah sufrió cuando su padre Laban le dijo que ella se casaría con Yaacob, no RajelLeah pensaba que se casaría con Esav y por eso lloraba pues Leah y Rajel eran mellizas, igual que Yaacob y Esav, y la gente decía: seguramente el mayor de Rajel se casará con la mayor de Labán y el menor con la menor. Pero Leah al conocer la razón por la que Yaacob huyó de su hogar en Kenán, y además, al sabiendo queEsav tomó mujeres kananitas y egipcias no le pareció nada mala la idea de casarse conYaacob, después de todo era un hombre trabajador, próspero, recto, educado y tenía un toque que lo hacía especial: La mano del Eterno en todo lo que hacía. Así pasaron los 7 años de trabajo de Yaacob en casa de Labán, mientras tanto Leah se iba enamorando de él, a pesar de su indiferencia hacia ella, pues sabía que Yaacob trabajaba por su amada Rajel.

Sin embargo eso  parece no tener demasiada importancia para Leah, tal vez pensaba que una vez casada con Yaacob el amor vendría poco  a poco con el tiempo, tal como pasó conItzjak y Rivkáh que la tomó y después la amó. Con esa ilusión siguió adelante con el plan tramposo y ventajoso de su padre Labán de cambiarla en lugar de Rajel su hermana, mientras Yaacob enviaba regalos a Rajel y ella los entregaba en manos de su padre y él se los hacía llegar a Leah, también Rajel le entregó a su hermana los simanim (señales) queYaacob le había dado sospechando que Labán podría hacer trampa, pero Rajel no quiso avergonzar a su hermana frente a Yaacob por eso participó y apoyó a su hermana, después de todo el plan de Labán era irrevocable.

Así se fueron cumpliendo los 7 años llenos de engaño e ilusión.

Génesis 29:23-25  “Y sucedió que a la noche tomó a Leah su hija,  y se la trajo;  y él se llegó a ella.
Y dio Labán su sierva Zilpa a su hija Leah por criada.
Venida la mañana,  he aquí que era Leah;  y Jacob dijo a Labán: ¿Qué es esto que me has hecho?  ¿No te he servido por Rajel?  ¿Por qué,  pues,  me has engañado?”

El Midrash Rabá dice que a Leah le dijo: “¡Tramposa hija de tramposo, por la noche te llamé con el nombre de Rajel y tú me respondiste!, a lo que Leah respondió: "¿Y tu padre no te llamó con el nombre de Esav y también le respondiste?”. Si esto hubiese sido cierto sería una gran lección para Yaacob… no creen?

Génesis 29:31  Y vio El Eterno que Leah era menospreciada,  y le dio hijos;  pero Raquel era estéril”.

Cada vez que Leah daba hijos deja por manifiesto lo más escondido de su corazón, que sabía que Rajel seguía siendo la más amada de Yaacob.

Génesis 29:32 “Y concibió Lea, y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Rubén, porque dijo:Ha mirado el Eterno mi aflicción; ahora, por tanto, me amará mi marido”.

En este momento Leah manifiesta lo que creía y lo que sentía. Primero que nada tenía aflicción en su corazón sintiendo el rechazo de Yaacob. Además, seguramente dijo “por éste su primogénito comenzará a amarme” pero con forme pasó el tiempo seguro no vio que eso sucediera, lo podemos afirmar por los nombres que les pone a sus demás hijos:

Gen 29:33  Concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Por cuanto oyó el Eterno que yo era menospreciada, me ha dado también éste. Y llamó su nombre Simeón.

De nuevo pensó que a través de los hijos lograría ganarse a Yaacob pero…

Gen 29:34  Y concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez se unirá mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos; por tanto, llamó su nombre Leví.

En este punto seguro ya veía aprecio por parte de Yaacob, después de todo era su esposa y la única que le estaba dando hijos. Sin embargo no logró plenamente lo que ella hubiese querido, ser la amada de Yaacob.

Gen 29:35  Concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Esta vez alabaré al Eterno; por esto llamó su nombre Judá; y dejó de dar a luz. 

Aquí después de los años ya pasados vemos un cambio notable en Leah.
Era evidente que la amada seguiría siendo Rajel pero eso era algo que a Leah ya no le afligía como al principio, por lo que decidió enfocarse en el Eterno y adorarle por lo que ya había hecho en ella dejando todo en sus manos y descansando en el.

Posteriormente vemos que Rajel ofrece su sierva a Yaacob para reconstruirse en ella y Leahcon todo y sus 4 hijos no quiso quedarse atrás:

Génesis 30:9 y 10  “Viendo,  pues,  Leah,  que había dejado de dar a luz,  tomó a Zilpa su sierva,  y la dio a Yaacob por mujer; Y Zilpa sierva de Leah dio a luz un hijo a Yaacob”.

Esto sólo nos dice una cosa, a estas alturas ya había mucha rivalidad y competencia entreRajel y Leah, además hay algo que se destaca mucho y es que Leah no fue agradecida con su hermana, después de todo lo que la ayudó para poder casarse con Yaacob no quería quedarse atrás de su hermana, aunque en parte tenía razón porque lo único que le quedaba para tratar de ser amada por su esposo era darle más descendencia pues era algo importante para esos momentos, y vemos que de alguna manera lo logra, aunque no era voluntad del Eterno que Yaacob se casara primero con Leah sí  lo permitió sabiendo que de ella descenderían hijos para conformar el principio de una nación. Leah lo que quería era hacer un Kidush HaShem, que es hacer una buena acción para santificar el nombre del Eterno, Leah sabía que Yaacob requería de tener descendencia, y ya que Rajel era la dueña de su amor Leah quería ocupar un lugar en el corazón de Yaacob, y la manera en que lo hizo, (porque vemos que lo logró) fue a través de su descendencia, a pesar de esto Rajelsiempre fue la amada de Yaacob.
Vemos que Yaacob llegó a respetar a Leah, y seguramente a querer, después de todo era la madre de sus hijos.


Con todo esto, estamos viendo que Leah tuvo su parte humana, ella se sentía rechazada, opacada por su hermana y creía que necesitaba hacer mucho más para lograr ganar más parte en el corazón de Yaacob, aunque nunca lograría ser para el como lo era Rajel ante sus ojos.

Ahora veamos otra actitud de Leah que aunque era justa fue un tanto ventajosa…


Gen 30:14  Fue Rubén en tiempo de la siega de los trigos, y halló mandrágoras en el campo, y las trajo a Lea su madre; y dijo Raquel a Lea: Te ruego que me des de las mandrágoras de tu hijo.

Gen 30:15  Y ella respondió: ¿Es poco que hayas tomado mi marido, sino que también te has de llevar las mandrágoras de mi hijo? Y dijo Raquel: Pues dormirá contigo esta noche por las mandrágoras de tu hijo.

Gen 30:16  Cuando, pues, Jacob volvía del campo a la tarde, salió Lea a él, y le dijo: Llégate a mí, porque a la verdad te he alquilado por las mandrágoras de mi hijo. Y durmió con ella aquella noche.

Gen 30:17  Y oyó el Eterno a Leay concibió, y dio a luz el quinto hijo a Jacob.

Gen 30:18  Y dijo Lea: el Eterno me ha dado mi recompensa por cuanto di mi sierva a mi marido; por eso llamó su nombre Isacar.

Gen 30:19  Después concibió Lea otra vez, y dio a luz el sexto hijo a Jacob.

Gen 30:20  Y dijo Lea: el Eterno me ha dado una buena doteahora morará conmigo mi marido, porque le he dado a luz seis hijos; y llamó su nombre Zabulón.

Gen 30:21  Después dio a luz una hija, y llamó su nombre Dina.

Mandrágoras:


Sus raíces han sido usadas durante la historia en rituales mágicos, ya que sus bifurcaciones tienen cierto parecido a una figura humana

Sólo al final de sus días el versículo nos dice en Bereshit 47 :31: "se posternó (o se inclinó) Israel (Iaacob) sobre la cabecera de su cama". ¿Quién era la cabecera de su cama? Leah -su esposa- y por eso Iaacob le agradeció a Hashem por haberle dado a esa mujer que él no había querido, pero que valoró en el último momento de su vida. Leah fue la madre de seis tribus de Israel y para eso debió pagar un precio que no cualquier mujer estaba dispuesta a pagar: vivir a la sombra de su hermana Rajel, que era querida por Iaacob.

La Toráh no menciona su fallecimiento, sólo que fue enterrada en la cueva de Macpeladonde yacían los demás patriarcas y matriarcas, (con excepción de Rajel) y se dice que murió en la zona del valle de Jebrón. Según la tradición hebrea Se dice que alcanzó los 44 años de edad.

La última vez que es mencionada en las Escrituras es en Rut 4:11: “Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos: Testigos somos.  El Eterno  haga a la mujer que entra en tu casa como a Rajel y a Leah,  las cuales edificaron la casa de Israel; y tú seas ilustre en Efrata,  y seas de renombre en Belén”.
Y eso nos confirma que fue un mujer que santificó el nombre de Hashem, tan es así que por todas las generaciones se dijo de ella que edificó la casa de Israel.

En resumen, ¿Qué enseñanza nos deja la vida de Leah?

1-Fue fuerte para poder soportar la carga de no ser amada por un hombre.
2-Nunca se quejó, se ocupó en actuar para lograr un lugar en el corazón de Yaacob.
3-Fue obediente a la decisión de su padre, aunque también tenía sus intereses en llevar a cabo ese plan.
4-Aprendió a amar a un hombre que no la amaba.
5-Estuvo dispuesta a soportar ser la sombra de su hermana, sin reclamos ni reproches.
6-Por sus esfuerzos Yaacob la amó como su esposa.
7-Tenía un corazón sincero por eso el Eterno estuvo con ella y al ser despreciada por Yaacoble concedió hijos.
8-Por hacer un Kidush HaShem (al traer la mayor descendencia posible) fue madre de la mayoría de las tribus de Israel entre ella y su sierva.
9-Fue enterrada con Yaacob y los demás padres y madres de nuestra fe.
10-Por sus acciones justas es contada como una mujer que edificó Israel.